欲海花电影完整版先锋8



• 1关(🗜)(guān )于(🍛)艾(ài )略(🐕)特的荒(huāng )原谁能给分析一下女巫(💺)s

1关于艾略特(👩)的荒原(yuán )谁能给分析一下女巫s

艾(🗽)略(📄)特(🚕)18881965原籍美(měi )国后加入英国国籍(🌉)是(🌁)后期象征主义(🎴)文(wén )学(😌)大(🌍)(dà )的(🎞)的代表都(🍷)是西方现代主(🈂)义文(🎚)学最有(🤨)影(yǐ(💯)ng )响的(🥅)诗人和(🉑)评论(lùn )家1949年(nián )因对当代(🦗)诗歌作出的(de )贡献和所起(qǐ )的先锋(🚎)作用获诺贝尔文学(👬)奖(🕖)英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发(🍶)表(🏏)诗歌先后(⤵)出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特(tè )最著名的(de )诗(shī )作之一这(zhè(🌟) )首诗以象(🥌)征主义的手法写资(⏮)产阶级上(🥩)流社会的一个中年(nián )人在告白(💱)途中关(💐)系错综复(🤤)杂的矛盾心理故(gù )此来怎样表达(🚳)(dá )世纪初一部分人(🛬)对(👰)中国古代文(wén )明的(🛀)幻灭感借普鲁弗(💃)洛克这一带(🌙)象征意义的人物形象论述当(dāng )时普片未知的精(🤪)神上(🔦)的病(🚤)态四个四重(chóng )奏是艾(ài )略特(🏿)晚期的(⛳)代表作(zuò )饱含(🤶)了宗(zō(🐃)ng )教和哲学的冥想抒发胸臆(🌩)对(🏖)时间的(de )空幻感和幻(😱)灭感夸耀基督教的宗教(jiā(👏)o )原罪说大力鼓吹只有禁欲(yù )赎罪(zuì(🗺) )才(🗼)能(🌘)解值灵魂的解放(🦊)这首(shǒu )诗被(bèi )以为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特(tè(⬛) )的代表(⛩)作(zuò )除诗歌外(🤬)(wà(👤)i )艾略特另外(wài )一些诗(💎)剧(jù )传世最著(🌧)名的是普鲁(lǔ(📅) )弗洛(🏴)克的(de )情歌

艾(ài )略特是(♈)英美新当面批评派(🥂)的奠基人之一被称做中(🤓)国古代文(🍱)学批(pī(🕍) )评(🏾)大师(🕦)(shī(🤓) )他早年提议的(de )创作和批评的非个人化(huà )理论(lùn )对现代文学(🥄)有一种了比较大(dà )的影响它的(de )基本是内容是生活与艺术肯(kěn )定不能等同(🎖)它们之间有(🚣)不(🔟)可逾越的界限并且(🍾)(qiě )作家(😚)的个人感情经验需要当经过(🥃)非个(🏢)人化的(🌻)过程将(🚠)个人(🥟)的情绪(xù(😻) )改变为宇宙性(♈)艺术性情(👱)绪才能(néng )直接进入(🎳)文学作品艾略(luè )特(tè )的通常(🧟)批评(píng )论蓍(🚲)有四个四重奏1921荒原1921大(🎡)(dà )教(jiā(🚶)o )堂的(🎰)凶(xiōng )杀案1923

艾略特(🐇)的(🏡)政治观(guā(🔠)n )宗(🗾)教观(🚻)和文化主张是不可违背(♑)历史潮流(👹)的他一(yī )贯主张以宗(zōng )教为政治(🎁)文化的(⛩)中心实际教会来管理(🌋)呀(🏵)(ya )国家空气传播文(wé(🅿)n )化(🚽)最终达到拯救西方的在现代(dà(🐽)i )文明艾(🈁)略特(🎚)世(➕)界观的(🎑)偏颇倒(dǎ(🥇)o )致了他诗歌内容的谬误

传统(tǒng )与个(🚺)人才能是像现(xiàn )代英(🎖)美诗歌的里程碑是象(xiàng )征(zhēng )主义文学中最有代表性的作品是(🧕)艾(📂)(ài )略特的名动天下作和影响最深远的作(🐂)品

第(dì )一章玄学派诗人将西(🍙)方社会描画为(🏿)万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句便透露出出(🤮)诗(shī(🔻) )人深(🦉)深的痛苦和无(🍐)尽的(🚢)的(❎)失望和悲哀春天此刻(kè )该大地回暖(🧘)生(🃏)机盎(àng )然而在诗人(👨)的(🏼)笔(🅱)下(xià )古代和现代文明的象征伦敦更是一片(🚏)枯萎的荒原在这没有气恼的栖息(❗)于之所人不生不死虽生犹死心(🦕)中只有(yǒu )虚幻和绝望眼前(qián )的世(⬅)界(🌈)只(zhī )肆意横(héng )行着海一(🌡)样的情(qíng )欲在这难以形容的现(🍍)(xiàn )实中充斥着市侩卑下的人欲(yù )死(🎒)亡(🎣)后的阴云浓的化不开地罩在了西方世(🥓)界的(👵)(de )上(🦑)空(kōng )人(rén )们(👪)在(🎽)浑浑噩噩空间中走到死亡诗(🍚)人把再(🥕)现实社会诗说(🙂)地(dì )狱现(xiàn )代(💑)(dài )人视为还没有(🥎)灵魂的幽灵

第二(💍)章批评的功(🎂)能用维吉尔的荒(🚗)原(🥘)奥维德的死(🌈)(sǐ )者的葬仪和莎(🌇)士(🍪)比亚的(📜)对弈这些(xiē )个作品中直接描(🌑)写的上流社(shè )会(huì )男女的淫欲和罪恶与再现实低(🚋)层社会卑劣无耻(chǐ )的肉体交易叠(🥔)映线条清(qīng )晰外在表现精(🔐)神枯萎凋(💚)(diāo )谢道德(🔚)甘愿堕落的像现(🈚)代生活物(🤴)别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击(jī )杀后(📿)变(biàn )为莺夜典故(gù )的语句自然使(🎀)力地怎样(🚘)表达了(🏮)诗歌深沉的主题(⏹)对弈(yì )即(😴)争斗征着现代(🗒)人(🧣)的勾心斗角用(🔝)古代的(🍹)暴(bào )行(🛀)和古代和(hé )现代的(de )罪(🏀)恶相比(bǐ )较比较艾略(📖)特认(🍜)为现代(dài )人(🥣)反复重复(🧡)着古代的人罪恶世界贪(tān )恋兽欲人们成(♏)(chéng )了(✨)(le )毫无人性(🥉)的行尸走(🦃)肉说他们是(shì )在老鼠狗(💭)窝(wō(🌌) )里(🏵)在那里死(sǐ )人连(🐺)(lián )自(🥕)己(🖤)的骨(gǔ )头都丢得(dé(🤺) )凶光

第(😤)三章(zhāng )变形(🚑)(xíng )记态(tà(💎)i )度伦(lú(🎫)n )敦这现代荒原上(🎌)俗不可耐(🛵)肮(āng )脏(😡)(zāng )罪恶(🐰)的生活圣(shè(👑)ng )洁(jié )的教堂赞歌中世界重复着(zhe )铁卢的兽行刺(cì )眼的月(😵)光下母女(❓)登(🔥)俩干(🗣)着卖淫行径昏黄的浓雾(wù )中(🚺)(zhōng )商人为金(🏨)钱(👬)而急驰(chí )精神空虚的青(🧑)年男女在苟(🏄)合中被打发光(✳)阴人们寻欢作(zuò )乐后留(liú )下的浊物漂浮在(🏠)(zài )昔日诗意盎然(🍇)的泰晤土河(hé )在诗人(🔱)看样子情欲之(✝)火毁灭了人性也瞬间毁(huǐ )灭了大自然导致(zhì )了这种(🕗)化(🎽)为(🕳)灰烬和无踪联结在一起(🦒)的现实他向佛陀强烈呼吁(yù(⛷) )要(yào )让(🐄)焚尽物的火来扫(sǎo )尽(jìn )情欲(😊)拯救人类烧啊烧啊烧(😽)(shāo )啊烧(💰)啊主啊你把我拯拔出来(lái )主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与(🙆)克里奥(💪)(ào )佩特拉通共只能10行行行都是含义(🐣)深刻(📂)的象征有人说它象(📓)征(zhēng )的内容抵得过但丁(😛)的(🙃)(de )一(🏳)部(🐔)变(bià(🎬)n )形记人(💆)在欲(✊)海中已经死(sǐ )去(qù )已(yǐ(🤰) )经(🚤)死去后(hòu )彻(🗃)底(🥉)忘掉(🥒)生前的一(yī )切让(💡)他静(🌒)静的(🚌)望着(🖱)在死亡后的(🍐)欲海中学(♒)会(huì )反思艾略特笔下的海应是情欲的(🗓)象征它夺(duó )回(🤩)来人的生(shēng )命又是炼狱它让人认清自己生(💄)前的罪(🌉)恶事实上艾略特是要现(⛺)(xiàn )代人去正视(🖤)自己的罪(🐊)恶浆洗衣物自(✅)己的(👲)灵魂

第(🌓)五章(🦁)火诫原先返回到(dà(🎱)o )欧洲是一片干(🧦)旱的荒原这一主题诗的起首用(yòng )耶稣被(bèi )钉入在十字架上(🎧)来象(😈)征信(⛴)仰理(🍎)想崇高的精神(shén )追求在欧洲大地上消失(🌹)了诗(shī )人认为(wéi )从(cóng )此(🍢)欧洲便成了一片(💜)(piàn )可怖的(🔨)荒原人们渴求着(🎚)保住小命的水(🍑)盼着救世主的出现(xià(📔)n )热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用(yòng )水里的(🎨)死(sǐ )亡的典故写(😲)了耶稣复活后的(😄)身影然而基督(🏥)不曾重临(lín )却(🏤)听到了惊天动地的(de )声巨响革命的象(xiàng )征艾略特把社会主义革命(mìng )纳入人类的一(yī )场灾难(nán )到(🏘)(dào )最后诗人借(🙆)雷霆的(de )话告(🎲)诫人们要施舍(♎)可怜同情克制皈依佛教(🐧)宗教那样大地才会复(fù )苏人们才分远离(lí )了不死不活的处境我得到紫钻(🥘)的(🥖)宁(🕠)静

枯(kū )死的荒原俗(🔎)不可(🌟)耐丑恶虽生(🎱)犹死(sǐ )的(🚋)人们(🍘)复活一次的(de )希望(🤺)才是一(🎯)(yī )条主(zhǔ )线刺穿了全诗(shī )阴寒(hán )朦(😯)胧的(de )画面深沉地态(🔤)度(👋)了人欲横渡精神堕落(🔟)(luò )道德沦丧生活(huó )卑鄙龌龊(💮)委(🙊)琐丑(🐡)恶(📋)黑暗地的西方社会的其实面貌去传(chuán )达(dá )出(chū )第(🔃)一次(🔐)世界大战后西(xī )方人(rén )对世界对现实(shí )的厌恶(📓)普遍的失望情绪和幻(🤵)灭感态(💾)度了一(🕵)代人的(de )精神病态和精神危(wēi )机最终达到(dà(🕳)o )否定(dìng )了古代(dài )和现代西方文明同(tó(⛏)ng )时诗歌(🛷)(gē )把西方社会的(⬜)堕落归(🕓)(guī )之(😒)于人的原罪(🐣)把可以(yǐ )恢复宗教精神当作拯救他们(men )西(🏻)方世界拯救(🎄)自己(jǐ )现代人(📁)的灵丹(dān )妙(🍵)药上级主管(guǎn )部门出艾略特思(🌓)想上的古(gǔ )板守旧(jiù )和(hé )反(fǎn )革命(🏋)

炼(liàn )狱(🗂)在艺术上的(de )成就(🔷)远远超(🍱)过(🧡)中国古代(🛥)派的别的诗作是一首具备(🍰)借鉴吸收价值值得认(rè(🖕)n )出来认真分析研究(🐚)的(🀄)杰作这首(🥙)抒情(🌯)长诗风格多样表现手法不(🏢)拘一格柔(📈)和了象征主义意象主义(yì )和玄学(🏏)派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与(👤)(yǔ )讽刺描绘出(chū )与(🦇)警(🍠)句(🏾)神圣庄严精致典雅的(🦖)诗句滑稽(〰)可(🌽)笑可哂(shěn )的(🚷)市井俗(😪)语相(🈷)互纠缠穿(🐁)插(😦)为(🌮)五彩缤纷的(de )景象大量的典故(gù )作(zuò )者摘录36个作家56部(🏥)作品(🔼)(pǐn )和6种外文比喻(🔠)委(😫)婉的表达联想(💓)(xiǎng )对应(yīng )等(😦)象征(zhēng )主义手(🎏)法(⛪)及意(🧤)象叠加(🙏)过时(shí )空交(jiāo )错等(🥕)现代(😗)诗歌(gē )表(biǎo )现手段诗(shī(🏝) )人为了(le )纯熟他甚至直(zhí(📌) )说按(àn )结构了喻示(🛴)(shì(📽) )里(lǐ )套象征神话里面套神话神话和现(💆)实缠(chá(🧑)n )绕(rào )历(lì )史与现实(🔠)杂柔(♌)(róu )疏与密融(róng )汇的(de )手法也让(⛎)诗歌垂直距离的(🚒)(de )抽象(xià(🏟)ng )化哲理化有机(👶)地统一起(😺)(qǐ )来极大地十分(fèn )丰(🕝)富了诗歌的表(💑)现(🔯)手段拓宽思维了诗(🍛)歌(🛌)的(🍢)思想内容(❔)雷霆的话在艺(🏤)(yì )术表现上的不足是用典故太多(duō )且想(🌬)像(🌜)之中(😊)联想和明(🎧)显的暗示都内带(dài )很(⏳)大(👂)的随手(💻)性(📹)导致(zhì )诗歌涩(🔮)难辨使一般读者望而止步若无艾略特自(💷)己再加的50多条注解(📝)许(🦖)(xǔ(🚇) )多地方(🍵)都无法懂得

充(chō(♿)ng )当西方现(❌)代主义的(de )第一个流派后期象(🦖)征主(✴)义对文学的发展是有独有贡献的它(📥)在艺术(👨)上的凭(🥦)(píng )空创造新开(🍧)拓所(🔢)到(dào )得的成(chéng )功经(jīng )验丰(🛡)富(🌒)了诗歌(👮)(gē )的(➿)表现手段增加了诗歌的(de )艺术感染力会影响了(🕎)现代(🛠)主义的(🌐)单(💳)独的流派象(👠)征(👡)主义作家下大(🔱)力表现内心世界也对文学领域的(✍)拓展可是象征主义在艺术上过分追(zhuī )求(🦑)表现形式而(é(🛤)r )造成的(🎎)神秘(mì )莫测晦涩与内容上表现出去的悲观主义宗(zōng )教神秘主义(📤)和反动倒退的社会主张则是应(💚)绝(🔉)对(duì )否定的