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• 1关于艾略特(tè )的荒原谁能给分析一下女(🎦)巫s

1关于艾略特的荒原(🥎)谁能给分析(xī )一(🥤)(yī )下(🐕)女(nǚ )巫(🔰)s

艾略特和荒(🥢)原(🥞)

艾略特18881965原籍美(měi )国(🌧)后加入英(🍠)国国(guó )籍是后期象征主义(😎)文(wén )学大的的代表都(🆘)是西方现(🌦)代(🧗)主义文学最有影响的诗人和评论(🏠)家1949年因对当代诗歌作出的贡献和(hé )所起的(de )先锋作用获(huò )诺(🎈)贝尔文(📙)学奖英(yīng )王劳(láo )绩勋章(zhāng )1955年获歌德奖(🥊)

艾略(luè )特1909年起先发表诗(🍒)歌先(🖍)后出版社的(🗯)诗集有荒原(🧐)19091925荒原(🍪)19091935荒原1944诗歌19091962写(🔝)于1915年(🍟)(nián )的诗集是艾(ài )略(luè )特最(🐩)著(zhe )名(míng )的诗作之一这首诗(🚏)以象征主义的手法写资(zī )产阶级上(🕞)流社会的一个(gè )中年人在告(💅)(gào )白(bái )途中关系错(🌲)综(🛵)复(fù )杂的矛盾心理故此来(lá(🍭)i )怎(➿)样(⬜)表达世纪初一部分人(rén )对中国(🏿)古代文(wé(💤)n )明的幻灭感借普鲁弗(🔥)洛克这(😪)一带象征意义的人物形象(🚯)论述当时普片未知的(de )精(🔡)神上(🌍)的病(bì(🖐)ng )态(🛺)四个(🛷)四(🐣)重(🛀)奏是艾略特晚期(qī(🕢) )的(🚷)代表作饱含(há(😼)n )了宗教和哲学的(✴)冥想(xiǎng )抒发胸臆对(🐼)时间的空幻感和幻(huàn )灭感夸耀基督教的宗(zōng )教原罪(zuì )说大力(👁)鼓吹(⏪)只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解(jiě(🙈) )放(fàng )这首(shǒ(🎑)u )诗被(🥇)以为(👊)是艾略特在艺术(🚫)上登峰(fēng )造极之作长诗诗集(🚲)1922是艾略特的代(⚽)表作除诗歌外艾略(🔹)特(tè )另外一(📳)些诗剧传世(shì )最著(🏀)名的是普鲁弗洛克(🏯)的情歌

艾略(🚧)特(tè )是英美(🍏)新当面批评派的奠基人(rén )之一被称(chēng )做中(zhōng )国古代文学批评(pí(⚪)ng )大师(shī )他早年提议的创作和(hé )批(📡)评的非个人化理(lǐ )论对(🍽)现代文学有一种了比较大的影响它的基本(bě(🌛)n )是内容是生活与艺术肯(🚯)定不能等(🏉)同它们之间有不可逾(yú(🍗) )越的界限并且作家(🔦)的(🎆)个人感情经(😃)验需要(👁)当经过非(🔽)个人(rén )化的过程将个人的(🐿)情绪改(💬)变为宇(😤)宙性艺术(🤒)性情绪(💥)才能直接进入文学(xué(🐔) )作品艾略特的通常批评论(🌡)蓍有四个(gè )四重奏1921荒原1921大教堂的(de )凶(🏍)(xiōng )杀(👉)案1923

艾略特的政治(✉)观宗教观和(hé(🏖) )文化主张是不可违(📺)背历史潮流的他一(yī )贯主(🛩)张(💌)以宗教为政治(👷)文化的中心(🏈)实(㊙)际教(🗼)会来管理呀国(💒)家空气传(🙃)播文化最终达到拯救西方的在现代文(wén )明艾略特世界观的偏(🙋)颇倒(🛷)(dǎo )致了他诗歌内(nèi )容的谬误

传统与个人(🚰)才能是像现代英美(📖)诗歌的里(🚹)(lǐ )程碑是象征主义文学中最有代表(biǎo )性(🍞)的作(zuò )品是艾略特的(🥇)名动天(tiān )下(⛴)作(🐂)(zuò )和(🛄)影响最深远的作品

第一(yī )章玄学(🚚)派诗人将西方社(🌉)会(huì )描画为万物萧瑟生机幽冥的荒原起首几句(🤷)便透露出出诗人深深(🛵)的痛苦和(🥩)无尽(jìn )的的失望和悲哀春天此(🌦)刻该(👊)大地回暖生机盎(💔)然而(🐳)在诗人的笔下(🐭)古代(🗑)和现代文明的象征伦(📒)敦(🏞)更是(🈳)一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息(xī(🐂) )于之所人不(bú )生(shēng )不(🌸)死虽生犹(🦊)死(🆗)心(xīn )中只有虚幻和(🐪)绝望眼(🤝)前(💑)的世(💌)(shì(💯) )界只肆意横行着(♌)海(hǎi )一样的情欲在这难以(🤾)形容的现实中(zhō(😷)ng )充(chōng )斥着市(🛎)侩卑(bēi )下的人(➰)欲(yù )死亡(👒)后的阴(〰)云浓的化不开地罩在了西(xī )方(fāng )世界(📮)的上空人们在(🚼)浑浑噩噩空(📷)间中(🌁)走到死亡诗(🙄)人把再现实社(🌞)会(huì )诗说地(🧘)狱现(😌)代(🎱)人(💅)视为(👠)还没有(🌧)灵(líng )魂的幽(🏷)灵

第(🗿)(dì )二章批评(píng )的(de )功能用(yòng )维吉(☕)尔的荒(🌲)原(yuán )奥(🍲)维德的(de )死者的(🙁)葬仪和莎(🦈)士(㊗)比亚的对弈(🚋)这(zhè(⏰) )些(🌛)个作品(💑)中直接(🏙)描(☔)(miáo )写的上流(🍟)社会男女的淫欲和罪(☔)恶与再(😏)现实低(🎡)层社会卑劣无(wú )耻(🅰)的肉体(tǐ )交(💠)(jiāo )易叠映线(🛅)(xiàn )条清晰外在表现精神枯萎凋谢(♉)道德甘愿堕(🌡)落的(🥢)像现代生(📐)(shēng )活物别出伊尼特中翡(fě(🛹)i )绿眉拉被(😨)国王铁(tiě )卢欧斯轮奸击杀(⏯)后变为(🌰)莺夜(😜)典(🙃)故(🐔)(gù )的语(💭)句自(zì )然(🍤)使力地怎样表(biǎo )达(dá )了诗(shī )歌深沉的(♏)主题对(🗾)弈即争斗征(🛐)(zhēng )着(🛶)现(xià(⚽)n )代人(📯)的勾(🎪)心斗角(✏)用古代的(👗)暴(bào )行(🏂)和古代(🚀)和现代的(✅)罪恶(è )相比较比较艾(ài )略特认为现代人反复重(❄)(chóng )复着古代的人罪(📮)恶世界贪(tān )恋兽欲人们成了毫无(wú )人性的(🐁)行(háng )尸走肉说他们(men )是(🌱)在老鼠狗窝(✍)里在那(🙄)里死人(💮)连自己的(🐵)骨头都(dōu )丢(diū )得凶光(🔴)

第(dì )三章变形记(👀)态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生(👲)活圣洁的(👨)教堂赞歌中(🍈)世界重(chóng )复着(⛹)铁卢的兽行刺(🕕)(cì )眼的月光下母女登(😊)俩干着卖淫行(🏴)径昏黄的浓(nóng )雾中商(🌎)人为金(jīn )钱而急驰(chí )精神空虚的青(📺)年男女在苟(🏞)合中被打发光阴(yīn )人(ré(💘)n )们寻欢作乐后留下(💒)的(de )浊物(🍑)漂浮在昔日诗(🌨)意盎然的(⛏)泰(🔳)晤土(⛎)河在诗人看(kàn )样(yàng )子情欲(🔁)之火毁灭(🖕)了人性也瞬间毁灭了大自然导致了这(🔞)种化(huà )为灰(huī )烬(🦎)(jìn )和无踪联结(🌆)在一起(qǐ )的现实他(tā )向佛陀(tuó )强烈(💔)呼吁要让焚尽物的(👯)火来扫(➡)尽情(❇)欲(yù )拯救(🕹)人类烧啊烧啊烧啊烧啊主(zhǔ )啊你(🍷)把我拯(zhěng )拔(bá )出来主啊你拯拔(bá )烧啊(🏭)

第四(sì )章安东尼与克里奥佩(🥔)特拉(🎅)通共只能10行行行(háng )都是含(✌)义深(😖)刻的(🏤)象征有人说它(🎈)象(🧙)征的内容抵得过但丁(🍰)的一部变(🎨)形(xí(🔙)ng )记人在欲海中已经(🕓)死去已经死去后彻底忘(😃)掉生前的一切让(ràng )他(🚠)静静(😥)(jìng )的望着(zhe )在死亡后(🤾)(hòu )的(⤵)欲海中学(😬)会(🐧)反(fǎn )思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺回(🚾)来人的生命又是炼狱它(👘)(tā )让人(⚫)认(🙄)清(🌓)自己生前的罪(💱)恶事(♏)实上(shàng )艾略(🔁)特(⛅)是(shì(😇) )要现代(⤴)人去正视自己(jǐ )的罪恶浆洗衣(🌓)物自(📃)己(jǐ )的灵魂

第五(😾)章火诫原先返(📋)回到(dào )欧(🍷)洲是(shì )一片干旱的荒原这一主题诗的起首用耶(yē )稣被(🐉)钉入在(🌠)十字架上(🔃)来象征(💌)(zhēng )信仰理想崇(➰)高的精神(🍛)追求在欧洲大(🔟)地上(📺)消失了诗人认(🍲)为从(cóng )此欧(ōu )洲(🐙)便成了(⛷)一片可怖的荒原人(✂)们渴求着保住小(xiǎo )命(mì(🕖)ng )的水盼(pàn )着救世主的(de )出(🤱)现热(rè(🥠) )切盼望世界的(de )复苏灵魂的(💕)再(zài )造(zào )他用水里(lǐ )的死亡的典故写(xiě )了耶(yē(🎺) )稣复活后的身影然(📐)而基督不曾重临(lín )却听到了(🍟)惊天(🍐)动地的声巨响革命(mìng )的象(xiàng )征艾略(luè )特把社会主义革命纳入人类的(🤦)一场(🏚)(chǎng )灾难到最(zuì(🌃) )后诗人借雷(🛄)霆的话(🖊)告诫人(🧙)们要(yào )施舍(shě )可(kě )怜同情克制皈依佛教宗教(👛)(jiāo )那样大地(dì )才(🔩)会复(🈳)苏人们才分远(yuǎ(🏯)n )离了不死不活(🚷)的(de )处境(🥑)我得到(🤝)紫钻的宁静

枯死的荒(⛔)原俗不可(kě )耐丑(📃)恶虽生(🧞)犹死(sǐ )的人(⌚)们复活一(yī )次的(🚬)希望(🍩)才(✖)是(💔)一条主线刺(🔻)穿了全诗(🌽)阴寒朦胧的画面深沉地态(🛑)度了(📼)(le )人欲(yù )横渡(😏)精神堕落道德沦丧(sàng )生活卑(bēi )鄙(bǐ )龌龊(🥒)委琐丑恶黑(🐽)暗地(⚽)的西方社会的其实(shí )面貌去传达出第一次(🌂)世界大(dà )战后西方(😮)(fāng )人(㊙)对世界对现(🗿)实的厌恶普(🍝)遍(🕶)的失望情绪(xù )和幻灭感态度了一代人的精神(🍔)病(⭕)态和(hé(🚈) )精(❕)(jī(🖲)ng )神危机最终(🐽)达到否定了古代和(🍟)现代西(xī )方文明同时诗歌(🧐)把西方(🥄)社会的(de )堕落(✡)(luò )归之(zhī )于人(👤)的原罪(🦔)把可以(🖋)(yǐ )恢复宗教精神当作拯救(🤸)他们西方世界拯救自己现代人的灵丹妙药上(🙌)级主管部门(🐦)(mén )出艾略特(♒)思想上的古板守(shǒu )旧(🕞)和反革命

炼狱在艺术上的成(🍌)就远远超过中(👶)(zhō(🍖)ng )国(guó )古代派的别的诗(🌽)(shī )作是一(yī )首具备(bè(🚐)i )借鉴吸收价(😯)值值得(🖖)认(rèn )出来认真分析研究的杰作这首抒情长诗(🐚)风格多样表(🛅)现手法不拘一格柔(🙂)和(hé(🐻) )了象征(zhēng )主义意象主义(yì )和(📫)玄学派的一些特点诗中陈述(🕧)与咏叹抒情与(📠)讽刺(😐)描绘出与警句神圣(🎵)(shèng )庄严精(🙃)致典雅(yǎ(🔔) )的诗句滑稽可(🍆)笑(xiào )可哂(⭐)的市井(😃)俗语(yǔ )相互纠缠穿插为五彩(cǎi )缤纷的景象大(dà )量(🎫)的典故(gù )作者摘(zhāi )录36个作家(jiā(😸) )56部作品(🦉)和6种外文(wén )比喻委婉的表达(dá )联想对应等象征主义手法及(😐)意象叠加(🏌)过时空交错等现代诗歌表现手段诗人(rén )为了(le )纯熟他甚(🤷)至(🎤)直(zhí )说按结构了喻示里套象征神(shé(🍶)n )话里面套神话神话和现实缠绕(✌)历史与现(🏰)实杂柔(🕳)疏与密融汇的手法也让诗歌(📱)垂(🎐)直距离的抽象化(🏌)哲(zhé(🧣) )理化有(🎖)机地统一(㊙)起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽(🍤)思维了诗歌的思想内(nèi )容雷霆的(🚊)话(🍟)在艺术表现上(🦍)的不足是用典故(🔠)太(tài )多且想像(🍒)之中(zhōng )联想和明显的暗示都内带(🍼)很大(dà(🐀) )的随手性(🤞)导致诗歌涩(sè )难辨使(🛎)一般(🌂)读者望而止步若无艾略特(❣)自己(🎖)再加(🏎)的50多条注解许多地方都无法懂得(dé )

充当(dā(🕶)ng )西方现代主义(yì )的第一个流派(🙇)后期象征(🔹)主义对文(⏩)学的(⬆)(de )发(🚆)展(⚫)是有独有贡献(xiàn )的它在艺术上的(😂)凭空(🎏)创造(😙)(zà(🤷)o )新开拓所到得的成功经验丰(fēng )富了诗歌(🆙)的表(biǎo )现(👞)手段增加了诗歌的(🚶)(de )艺(🥚)术感(gǎ(🖲)n )染力会影响了现代主义的单独(🍪)的流派象(xiàng )征主义作家下大力表现内(🔼)心世界也(🐜)对文学领(lǐ(💄)ng )域的拓展可是象征主义在艺术上过分追(🍢)(zhuī )求表现(xià(⛸)n )形式而造(zào )成(🈺)(chéng )的神秘莫(mò )测晦(☝)涩与(yǔ(💵) )内容上(〰)(shàng )表现(❣)出去(qù(🐩) )的悲观(🔲)主义宗教神(shén )秘主(zhǔ(😬) )义(😒)和反动倒退的社会主张则(zé )是(shì )应绝对否定的

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