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• 1关(😔)于艾略特的荒(📋)原谁能给分(🍿)析一(yī )下女巫s

1关于艾略特的荒原谁(🎿)能给分(🔭)析一(⛅)下女巫s

艾略(✴)(luè )特和(hé )荒(huāng )原

艾略特18881965原籍(🏂)美国后加入英(yīng )国(🎭)国籍是(🙆)后期象征主义(🕢)文学大的的(de )代表都是西(⚫)(xī(⚡) )方现(🕧)(xiàn )代主(zhǔ )义(🍺)文学(xué )最有影(😋)响的诗(🚖)(shī(✳) )人和评(píng )论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先(xiān )锋作用获诺贝尔文学奖英王劳(láo )绩勋章1955年(🗜)(niá(🕛)n )获(huò )歌(🌒)德奖

艾略(🎯)特(🚢)1909年起先发表诗(🕉)歌先后出版社(💟)的(🍊)诗集有(🆕)荒原(🌥)19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写(🌚)于1915年的诗(😞)集(jí )是(shì )艾略(🌾)特最(🧒)著名的诗作之一这(zhè )首诗(🎠)以象征主义的(♒)手(shǒu )法写资产阶级上流社会的(de )一个中(🚭)年人在告白途中关(🔆)系错综复杂的矛(máo )盾心(🌵)理故此(cǐ )来怎(zěn )样表(🛁)达世纪初一部分人对中国(guó )古代文明(👑)(míng )的(👈)幻灭感借(🐴)普鲁弗洛(🐍)克这一带象(xiàng )征(➰)意义(yì )的人物形象论(🦗)述(⛩)当(😥)时普片(🎮)未知的精神上(shà(🥔)ng )的病态(😀)四个(📉)(gè(🍐) )四重(😨)奏是(shì )艾(🔣)略特(tè )晚期的代表作(🥈)饱含了宗教和(🎏)哲学(xué )的(de )冥想抒发胸(🎑)(xiōng )臆对时间的空幻感和幻灭(🚗)感夸耀基督教(🐼)的(de )宗教原罪说大力(lì )鼓吹只有禁欲赎罪才能解(⭐)值灵魂(🙁)的(🌵)解放这首诗(shī )被(🧝)以(yǐ )为(wéi )是艾略(🦍)(luè(👥) )特在(🕯)艺术上(🏳)登(🥐)峰造(zào )极之作长诗(🤤)诗集1922是艾略特(tè )的代表作除诗歌外艾(ài )略(🎞)特另外一些诗(🍥)(shī )剧传世最著名的(😙)是普(🐟)鲁(〽)弗洛克(📠)的情歌

艾略特是(🐛)英美新当面批评(píng )派的奠基人之一被称做中(😰)国古代文学批(🧗)评大师(shī )他早年提(tí )议(👑)的创(🙅)作和批评的非个人化理论对现(🌱)代(dài )文学(xué )有(〰)一种了(🆕)比(bǐ )较大的影响它的(de )基本是内(🆙)容是(shì )生活与(yǔ )艺术肯定不能等同它们之(🐦)间有不可逾越的(🤧)界限并且作家的(de )个(gè )人感(👋)情经(😌)验(🔵)需要当经过(guò )非个(🏈)人化(🕙)的过(guò )程将个(gè(💄) )人(rén )的(de )情(🥁)(qíng )绪改变为宇(🌟)宙性艺术性情绪才能(👓)直接进(📄)(jìn )入文学作品艾略特的通常批(🍞)评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的(📋)凶杀案(👺)1923

艾略特的政治(zhì )观(🦔)宗(zōng )教观和文化(⬜)主(👄)张是不可违背历(lì )史潮(chá(🎺)o )流的他(🧗)一贯主(zhǔ )张以宗教为政治(🧞)文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播(🎂)文化(huà )最终达到拯救(🥝)西方的在(🐪)现代(📭)文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内容(🤦)的(🥛)谬误

传统与个(📗)人才能(😻)是(🐛)像现代英(🥃)美诗(🥑)歌(🎭)的里程碑是象征主义文学中最有(🛃)(yǒ(🔝)u )代表性的(de )作品是艾略特的名动天下作和影响最(⚫)深远(🚀)的作品

第一章玄学派(📯)(pài )诗(➰)人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的(⤴)荒(🍗)原起(📏)首几句(📊)便透露出出诗(🐉)(shī )人(rén )深深(🔄)的痛(💌)苦(kǔ )和无(🐷)尽(jìn )的的失望和悲哀春天此刻(👲)该大(📵)地回(huí )暖生(shēng )机盎(🥏)(àng )然而在诗人(😧)的笔下古代和现(💛)代(😎)文明的象征伦敦更(🔊)是一片枯萎的荒(huāng )原(yuán )在(🎚)这没有气恼的栖息(😘)于之所人不(🤫)生不(🚭)死虽(suī )生犹死心中(🛅)只有虚幻和绝(📵)(jué )望(👕)眼前的世(🕸)界(jiè )只肆意(👎)横行(🕢)着海一样的(🌈)情(🈹)欲(🍵)在这难以(👌)形(xíng )容(👏)的现实中(zhōng )充斥着市侩卑下的人欲(🛅)死亡后的阴云浓的化(⏪)不开地罩在了(le )西(🌉)方世(🛹)界的上空(kōng )人们在浑浑噩(❎)噩空间(jiān )中走到死亡诗人把再现实社(👟)会诗(✊)说地狱(yù(🌮) )现代人视为(😻)还(🥙)(hái )没(🛳)有(yǒu )灵(🏕)魂的(de )幽灵

第(dì )二章批(pī )评的功(😮)能用维(🕠)(wéi )吉尔(🍋)的(😃)荒原奥维(👱)德的死者的葬仪和莎士比亚的(de )对弈这些个作(zuò )品中直接描写(xiě )的上(🈴)流(liú )社会男女的淫欲和(👘)罪恶与再(♏)现(xiàn )实低层社会卑劣(liè )无耻的肉体(🐚)交易(🔋)叠(dié )映线(📐)条清晰外在表现精神(shén )枯(😘)萎凋谢道(😧)德甘(📗)愿堕落的像现代(➖)(dà(💛)i )生(shē(🐲)ng )活物(🥠)(wù )别(🏖)出(chū )伊(yī(💌) )尼(ní )特(🕺)中(🤔)翡绿眉拉被国王(wá(🎓)ng )铁卢欧斯轮奸击杀(🐏)后变为莺夜典故的(😡)语(📙)句自然使力地怎样(👒)表达了(🐔)诗歌深沉(📹)的主题对弈即争斗征(📊)着(😫)现(xiàn )代人的(de )勾(gōu )心斗角用古代(🚅)的暴行和古代(dài )和(🌠)现代(🔡)的罪恶(è )相比较比较(🦃)艾(🗨)略特认为现代人反复重复(fù )着古代的人(🎖)罪恶世界贪恋(liàn )兽欲人们成了毫无人性的行尸(🍢)走(🥫)肉说他们是在老鼠(shǔ )狗窝里在(zài )那里死(🚖)人连自己的(de )骨头都(🎗)丢(🎇)得凶光

第三章(zhāng )变形(xíng )记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮(😅)脏罪(zuì(🖱) )恶的(de )生活(🐣)圣(shèng )洁的教堂赞歌中世界(🧢)重复着铁卢(lú )的兽行(⛄)(háng )刺眼的月光下母女登(⚾)俩干着卖淫行径昏黄的浓(nóng )雾中(🗂)(zhōng )商人(⏳)为金钱而急驰精神(👹)空虚的青年男女在苟合中(zhōng )被打发光(💢)阴人们寻欢作乐后留下的(de )浊物漂浮在昔(💿)日诗意盎(à(🍋)ng )然的泰(🗒)(tà(🗂)i )晤土河(🐿)在诗人看样子情(qí(💛)ng )欲(yù )之火毁灭了人性(xìng )也瞬间毁(〽)灭(🏎)了大自然导致了这种化(⛽)为灰烬和(🏘)无踪联结在一起的(de )现实(🚪)他向(📄)佛陀(🥪)强烈呼(🔛)吁要让焚尽物(🐢)的火来扫尽情欲(🛅)拯(👒)救人类烧啊烧(🦕)啊烧啊烧啊(📛)主啊你把我拯拔出来主啊(ā(🛎) )你拯拔(🐴)烧啊

第四章安东尼与(🐺)(yǔ )克里奥佩特拉(🐷)通共只能10行行行都(🧔)是含义深刻(👅)的象征(⌛)有人说(shuō(🚦) )它(🐬)象征的内容抵得过(🏔)但(dàn )丁的一部变形(🙏)(xíng )记人在欲海中已(yǐ )经死去已经死(🥋)去(qù )后彻底忘掉生前的一切(🛠)让他(🐑)静静的望着在(zài )死(🍮)亡后的欲(🏃)(yù )海中学会反思艾略特笔(⬆)下的海应是情欲(🅿)(yù )的象征它夺回来人的生(shēng )命又(🈁)是炼狱(🥞)它让(ràng )人认(💸)清自己生前的罪恶(🚳)事实(👆)上艾略特是要现(🤜)代人去正(zhèng )视自(👫)己的罪恶浆洗衣物自(🐸)己(🦗)的灵魂

第(🥖)五章(👝)火诫原先返回到欧洲是(😌)一片干(gàn )旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉(👒)入在十字架(jià )上来象征信仰理想崇高(🥥)的(🏨)精神追(🤼)求在(🚶)欧洲大地上消失了诗人认为(wé(⏬)i )从此欧洲便成了一片可(🤒)怖(🏇)的荒原人们渴(kě )求着保住(zhù(✳) )小(😚)命的水盼着(zhe )救世(🍂)主的出(chū(➡) )现(xiàn )热切盼望世界的(🚓)复苏(sū(🚸) )灵魂(🤘)的(👾)再造他用(🛤)水里的死亡的典故写(xiě )了耶(yē )稣复活后的身影(⌚)然而(é(🛩)r )基督不(🌎)曾重临却听到了惊天动地的声巨(jù )响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入(😖)人类的(de )一场(🚃)灾难到最(👢)后(🐅)诗人借雷霆的话告诫人们要(🌡)施(🕗)舍可怜(🤑)同情(qí(🥫)ng )克制皈依(😅)佛教宗教那样大地才会复苏(💧)(sū )人(🦌)们才分远离了不死不(bú )活(💐)的处(🥜)境我得到紫(🐞)钻的宁(💺)静(📏)

枯死的荒原俗不(bú )可耐丑恶虽生犹(👨)死的人们复活(🔃)一(👿)次(cì(🛥) )的希望才是(📵)(shì )一条主(👖)线(xiàn )刺穿了(💹)全诗阴寒朦胧的(🔔)画(📤)面(🌙)深沉(📌)地态(tà(🎳)i )度了人欲(yù )横渡精神堕落道德(🗯)沦丧生活卑鄙(🍧)龌龊委琐丑恶黑暗地的(de )西(xī(🆒) )方社会的(de )其实面(miàn )貌去传达出第一次世界大战后西(⛱)方人对世(shì )界对现实的厌恶普遍(🌇)的失望情绪和(🍂)幻(🏸)灭感态度了(🚟)(le )一(yī )代人的精神病(🕸)态和精神危机最(zuì )终(💭)达到否定了(le )古(gǔ(👠) )代和现(🦅)代(🍃)西方文明同时诗歌把(bǎ )西方(fāng )社会的堕落归之于人的原(🌇)(yuán )罪把可以恢复宗教(jiāo )精神(🌈)当作(💙)拯救他们西(🖍)方世界拯救(jiù )自己现代(dài )人的灵丹(🥎)妙药上(shàng )级(jí )主管部(⚪)门出艾略(luè )特思想上的(✴)古(😿)板守旧和(hé )反革命

炼狱(🤼)在艺术上的成就(🤜)远远(yuǎn )超过中国古(gǔ )代派的别的诗作是一首具备借鉴(🤸)吸(📴)收价(🤠)值(zhí(🔝) )值(🖲)得认(rèn )出来(😿)认(📓)真(zhēn )分(📦)析(🐣)研(yán )究的杰作(🌧)这首抒情(🔅)长诗风格多样(yàng )表现手法不(🔔)(bú )拘(jū )一格柔和了象征主义意象主(zhǔ )义和玄学派的一些特(tè )点诗(🚩)中(✳)陈述与咏(yǒng )叹抒情与讽刺描绘(huì )出与(⏮)警句神(😯)圣庄严精致典雅的诗(shī )句滑稽可笑可哂的市井俗语相(🏫)互(hù )纠缠(🎼)(chán )穿插为(🙂)五(🏊)彩(🧤)缤纷的景象大量的典故(gù )作(🦗)者摘录(🦔)(lù )36个作家(jiā )56部(🛁)作品和(🖨)6种(zhǒng )外文比(👺)喻委婉的表达联(🏺)想对(duì )应等象征主义手法及意(yì )象叠加(🤕)过时(shí )空交(🍂)错等现代诗歌表现手段诗人为了(le )纯熟(🖇)他甚至直说(🎭)按结(🥖)构了喻(🎎)示里套象征(zhēng )神话里面套神话神话(🌉)和(🛰)现(xiàn )实缠绕历史与现实杂柔疏(shū )与(😶)密(mì )融汇的手法也(🍯)让诗(🙂)歌(gē )垂直(zhí )距离(👍)的抽象化哲理化有机地统(tǒ(🕟)ng )一起来极(🚾)大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌(gē )的思想内(nèi )容雷霆的话在艺(🚽)术表现(🍐)上的不足是用典故太多(🐉)且想像之中联(➖)想和(hé )明显的(de )暗(🛸)(àn )示(🚹)都内带很大的随手性导致诗歌涩难辨(🌸)使一般(bān )读者(🐀)望而(🐉)(ér )止步若(ruò(😖) )无(wú )艾略特(tè )自己(💭)再(🐍)加的50多条(🐔)注解许多地方(fāng )都无法(❤)懂得

充(❎)当西方现(🆘)代(dài )主义的第一个流派后期象征主(💬)义对文学(🎨)的发(🔋)展是(🥨)有独有(yǒ(😌)u )贡献的(🕞)它在艺术上的凭空创造新开(kāi )拓所到得的成功经验(🍴)(yàn )丰富了诗(😾)歌的表(🏇)现手段增(zēng )加了诗歌的(de )艺术感染(📥)力会影响(xiǎng )了现代主义的单(🛸)独(dú )的流派象征主义作(zuò )家下大力表现(xiàn )内心世(⬛)界(💽)也对文(wén )学领域的拓展可是象征主义(📿)在(🛃)艺(yì(🎯) )术(💕)上过分追求表现形(🔚)式而(ér )造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出去的(😤)悲观主(🚔)义(😸)宗教神秘主义(📠)(yì )和反动(🗾)(dòng )倒退(tuì )的社会主张则(zé )是应绝对否定的

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