一(🦕)哲学(🏓)思想发(✊)展(🍖)
自(🕙)(zì )然派哲学家
他们(📭)不会相信世上必定有某种东西万物皆可以(🙏)推知衍生不过到最后仍然回(huí )归于此
而且泰利斯曾曾扬言(💷)万(🥃)物中皆神在
赫拉克里特斯(🚤)指出世(🚆)间的事(🤷)物是要比(😊)的假如我们不曾病了就(jiù )肯定不(bú )会知道健康的滋味(🛁)要是我们(🎓)(men )从来(📈)没有尝过飢饿(♑)的(de )痛苦我们在(zài )饱足时就绝对不会感觉(🤸)道(🔌)开怀如果不是(shì(🎡) )世上从来没有(🎼)有过战争(🐱)我们就肯(✅)(kěn )定不会好好的珍(zhēn )惜和平要(yào )是也没冬天(🐕)春天也绝对不(🕗)会提前到来
德谟克(kè(🕥) )利(➗)特(🍼)(tè )的确(què )完全相信(xìn )有一丁点力量或灵魂介入大自然(rán )的变化过程他(😅)认(🔫)为世(shì )间唯一(🍫)修(🐷)真者的(de )存在的东西就唯(🍾)有原子与虚空由于只我(🏾)相信(🆚)物质的东(dōng )西因此我们称他为唯物论者
雅(✂)典和苏(🏕)格拉(🍔)底
而雅典的哲(👤)学家的兴(🤾)趣比较多在(🔑)个人本(🚡)身(🌹)(shēn )与平均人在(📓)社(🍏)(shè(🐻) )会的地位
他(📼)们(🌏)的(🎱)看法是只(🕠)(zhī )不过哲学问(🐒)题(🗃)也许有答案但(🌛)人(🏛)类永远不(bú )会不可(kě )能拨(bō(🆕) )开大(🐯)自然及宇(yǔ )宙之谜在哲学上的的(de )这样的看法被被称怀疑(yí )论
诡辩术学家(⤵)怀疑我们可是难(🌕)以明(🍭)白所(😍)(suǒ )有的自然之谜的(de )答案却也可以绝对人(🥞)类前提(🐴)是自(zì )学(🚞)要如(👇)何约(yuē(🏏) )定生活但他们宁(🕸)愿自己如此关(guān )心个人在社会中的地位(wèi )的问题
我(wǒ )们清楚苏格拉底旺于雅(🔃)典他有生之年大半时间(🛠)都(⭕)在市(🥥)中(zhōng )心广场与市(shì )场等地与(🥕)他(🚑)遇(😬)见了的人闲(xián )聊(📋)
因此他对(💣)(duì )人的理性具有无可撼动(🤳)的(de )信念并且(🔧)他很显然是一(🎩)个理性主义者
苏格拉(🗞)底怀疑人(🐈)要是违返(🐨)自己的(❣)理(👛)性就(🈳)不(🐹)会大家都快乐
柏(🖖)拉(💍)图
柏(🏎)拉(🈸)图以为我们在周(zhōu )遭的(🚚)(de )自(😊)然界中(🔞)所(suǒ )见到的一切(🍇)详(🍚)细事物都这个可以诗中(🏣)是一个肥皂泡泡因(yīn )为也没(mé(🧛)i )一件(❇)存(🔡)在于(yú(🗣) )感(🤦)官世界的东西是永远不变的柏拉图的观点是我(wǒ )们这对这些不停(🛀)(tíng )改变的(👶)事物不(bú )很可(🚋)能会有能够的认识我(🛥)们这对那些(🥍)一类感官世界(🥔)的具体(🏇)看(🔧)事物只能有意(🃏)见或看法我们能(néng )能够(⛏)熟悉的只(🤞)能(📷)那些我们可以句子修辞理智(🏁)的思考来知道一点的事(🌨)物
正是因为理性(🤬)只能(néng )表达永久(🤙)不(🥓)(bú(🗂) )变(biàn )宇宙共通(🦅)性的事物所以我们可(kě(🤵) )以算理(😑)智永久不变(biàn )而(📰)且(qiě )是宇宙共通的
柏拉图也完全(🍞)相信自然界绝(👣)大(🌽)部分的现象都只是之塔形式(shì )或理型(xí(😶)ng )的影子(🌀)但大多(📠)(duō )数人(rén )活在(📞)影子互相(🤮)就早感觉到心满意足他们从不去思考是什么东西东西投射出那些个影子他们以(yǐ )为世(shì )间(🦍)就仅(jǐn )有影子(zǐ )哪(😤)怕从从未认清楚(chǔ )世间(🍳)万物都只不过影子也并(bìng )且(🚷)他们相对于(yú )自身灵魂永恒(héng )不灭的(de )物质绝(jué )不不(🕶)在(🛄)意
洞穴神话
因此养育(yù )好孩童(🌙)的责任颇(🧘)为重(🌥)大的事情并且万(wà(🚍)n )不可(🧣)由(yóu )个人从事外贸而(🥤)必须由政府来全(🐾)权(🌒)负责(🔏)柏(bǎi )拉图是第一位主张建立私立学(🔲)校育儿所(suǒ )和推展(zhǎn )全(🧟)(quán )时(🚡)教育的(🔀)哲(🈂)学家
亚里士多(🦃)德
柏(🛫)拉图其实我们在现(xiàn )实世界中看到的一切事物完全是只是(🧐)因(😰)为更高(👼)层面的概念世(shì )界(jiè(🕓) )以及灵魂中这(💥)(zhè )些(🚝)事(🈯)物(📖)的影子亚(⛵)里士多德(🍷)的(🌠)主(⏫)张恰好相反他以为人(ré(🎁)n )类(lèi )灵(😵)魂中存在地(⚪)的事物(🥡)并非是(shì(🥢) )只(➰)不过自然(🆑)事(🆓)物的影子所以也就就是(shì )都(dōu )是假的的世界
亚(📨)里士(🖕)多德(☔)强调指出我们对(🛷)(duì )于自己感(gǎn )官未曾见(jiàn )过(guò )经验(💃)过的(👱)事物(🥘)就不可能有意识
质料是事物分成的材料形(xíng )式则是每一件(💷)事物的极(jí )少(💷)数(shù )特征
我们也算质料(liào )总是会致力于(🤺)利(lì )用一种内在的(🏭)(de )修养(🧣)(yǎng )的可能性(⭐)亚(🏿)里士(🍊)多德如果说自然界的每一种变化都是物质从潜(qián )能变化(huà )为基于的结果
一件事物的(de )形(🗜)式不仅那说(🐏)明了(🍟)这件(jiàn )事物的潜能(🎎)(néng )也那说明(míng )了它的极限
亚里(🤨)士多(duō )德想把(bǎ )大自然房间内的东西(🎯)都彻(🛶)底地(dì(💨) )地分门别类(🖋)他(♒)试(shì )图会显示自(🛸)然(rán )界(👙)里的每(měi )一(yī )件(⛽)(jiàn )事物都共同有其隶属(✝)的类(🎑)目或次(🦑)类目
亚(yà )里(lǐ )士(🌐)多(🔼)德其实人类道门万物(wù )中最彻底(dǐ )的(🥚)生命人能像植物一般迅速(sù )生长并吸收养分(fèn )也能够像(xiàng )动(😆)物(🥋)(wù )一(⌚)般(🚕)(bān )有感觉并能移动手机(🌴)之外(wà(🔖)i )人也有一个与众(🈲)不同的(de )特(🐷)质那是理(🍥)性(🎥)的(de )思(sī )考的能(néng )力(💂)
亚里士多德如果说大(🚟)家都快乐有三种形式(shì(💄) )一种是过着享乐(😏)的生活一种(zhǒng )是做一(🚔)个自由而专门负责的(🏯)公民另一种则是做一个(🤨)思想(🚘)家与(yǔ )哲学(xué )家(jiā(💦) )而后他强(qiáng )调什么人要(➰)同(tóng )时都没有达到这(🏮)三个标准才能不能找到幸福与满(🌽)足(zú )
不管(guǎn )偏向哪一个极(jí )端生活都会(huì(🎄) )被崩裂
如果(🐷)没有世间唯有植物(🚠)和动物(🉐)(wù )就也(🚋)没人是可以区分(🧚)猫(🎾)(māo )和狗百(😤)合(hé )与鹅(🖊)莓之间的有所不同(tóng )植物(💼)和动物虽然也(🔭)好好的(🔫)活着但我们是唯一可以(yǐ )将大自然(rá(🕉)n )细加分类的生物
希(🐶)腊文化
就算不扯灵魂当你静(🛷)下心来实(🤦)(shí )话(♓)实说杂(zá )念专注一(yī )点(🌁)时也会发现到你的分(🐊)析(🎢)(xī )能力成(🔼)倍(🎑)去理解问题会(huì )容易能够做到有条有(👌)理不少平时(shí(🎉) )没尽(🐽)量到的细节也(yě )绝(jué )不可(🏗)能被发现(🆔)到(✈)这样一(🆚)来恐(🥐)怕变得异(yì )常有智(zhì )慧
最擅长所描(⛹)绘肖像画(🌶)及女性全裸(🎹)之美的法(fǎ(👜) )国画(🧖)家安格(🧣)尔对(🛴)女性美的深刻(😆)体会(🌻)(huì )是他(⛓)(tā(🦏) )不断(㊗)的创作(🧥)泉源就算是安格尔也曾不由衷地埋怨过绘制的(de )少肖像画让(🛴)他没能在宗教神像历史(shǐ(🔉) )画(💥)(huà )作(🕥)上获得更高(gāo )的成(📋)就但有趣(🤶)的是肖像画仍为(wéi )他夯实的(de )基础了独(👱)特的地方的艺术地位
安格(gé )尔(ěr )笔(bǐ )下的那(nà )幅泉是(shì )不(bú(😊) )属于画中画这幅(🛠)(fú )画(🍑)集安格尔毕(🏿)生(shēng )裸(luǒ )女画之大成五十(🏭)多年前画(🈯)的(de )土耳其浴室就出现(🌄)在画面中央(yāng )让她(➿)拨弦夏威夷吉他琴但画面(🐹)中很(⛑)多裸女的形(xíng )态始(🚗)终不咋(📂)都正常(🍁)安格尔对绘(huì(🐀) )画(huà )的要求一(yī )丝不苟更加擅于(🔄)发挥(🔉)色调(👯)背景构(gòu )图(🌤)来营(yíng )造温馨画中女人的(de )独特的地(🧦)方神采
可(kě )以这样以(🌮)为(wéi )安格尔把(👩)一生大部(💧)分(⛅)的裸体印(🐡)象(xiàng )全部(🎐)灌注(🏯)在这幅土耳其(😕)浴(💋)室上这座(🧟)画(😅)布强烈(liè )散发出女人肉(🎑)(ròu )体的活力然而(🚐)这(💵)幅(🚈)画却反遭申请退货原因是公(🏕)爵夫人看(🌀)(kàn )到土耳(📹)其浴室十分震(🥥)惊(🚀)她说(🔳)这么说多(👺)裸女的画面(miàn )怎(🕘)能(néng )够挂(⚫)在家里(😹)呢
只不过也有人以为浴女这幅画(😑)越发(🚰)很典雅(🎼)而这幅画竟是(📏)画家(🔛)靠着想象力(🦁)所创(chuàng )作作品出来(🛃)的法式土耳(ěr )其浴安格尔是在还没有模特的情况下创作出的在画面的(✋)色彩运(yùn )用和(🚇)创(♏)作观念方面安格尔虽说改变(🤵)了肯(🍽)定不(☔)写实的本来(🔲)面(🌊)目却让游客观赏者非常注意一(🛩)点(🌲)到画中(zhō(👛)ng )主角的特征与个性的(de )诠(🎭)释
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