欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒(📢)(huāng )原(yuán )谁能给(🔘)分(🥪)析一(➖)下女(nǚ )巫(🍌)s

1关于艾(à(🌽)i )略特的荒原谁能(néng )给分析一下女(🙄)巫s

艾略(luè )特(🐐)和荒原

艾略特18881965原籍(jí )美国(guó )后(🏞)加(🔋)入英国国籍(🚜)是后期象(xiàng )征主义(🔓)文学大的的代表都(🥈)是西(⏭)方现代主义文学最(zuì )有影(📶)(yǐng )响的诗人和(🌶)评论(🔕)(lùn )家(🔋)1949年(nián )因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋(🚏)作用获诺贝尔文学奖英王(👹)(wáng )劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表(🍞)诗歌先后(😙)出版社的诗集有荒原19091925荒原(🤜)19091935荒原(⬆)1944诗歌19091962写于1915年的诗集是(🎰)艾略特(tè )最(🍰)著名的诗(🛺)作之一(🏩)这首诗以象征主(🦊)(zhǔ )义(🍥)(yì )的手法写资产阶级(🕣)上流社会的一个(🤬)中年人(rén )在告白途中关(😼)系错综复(😔)杂的矛盾(dùn )心(xī(🍟)n )理故此来怎样表(🈴)达世纪初一部分人对中国古代文明(míng )的(🔴)(de )幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义(📲)的人物形象论述(🍽)当(🌶)时普片未知的精神(🐄)上(🌃)的病态四个四重奏是艾略(luè )特晚期的代表(🐽)作饱含了宗教和哲(🌙)学的冥想抒(shū )发(👢)(fā(🎲) )胸臆(yì )对时(shí )间的(📻)空(😬)幻感(gǎn )和幻灭感夸耀基督教(❓)的(de )宗教原罪说大力鼓吹只(🔦)有禁(🦂)欲赎罪才(💐)能解值灵魂(🐟)的解放这首诗被以(⛴)(yǐ )为是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是(🌈)艾略特(🍕)的代表作除诗歌外艾略特另(🔎)外一些(🆑)诗剧(🕣)传世最著名(🥏)的是(shì )普鲁弗洛克(📊)的情(qíng )歌

艾略(♌)特(tè )是英美(měi )新当(dāng )面批评派的奠基人(rén )之一(yī )被称做中国(guó )古代文学(📗)批评(píng )大师(shī )他(🔍)早年提议的创(👷)作和批评的非个人(💠)化(🐠)理(🤼)论对现代文学有一种了比较大(🈲)的(📦)影响它(🎩)(tā )的(👷)基(🐗)本(běn )是内(🐢)容是生活与(❕)艺术肯定(dìng )不(🌓)能等(😝)同(tóng )它们之间有不可逾越(🤴)的界(🦉)限并且(🧜)(qiě )作家的个(gè )人感情经(🤠)验需要(yào )当经(🕴)(jīng )过(guò )非个人化的过程将个人的情(🔅)绪改变为宇宙性艺术性情绪(🍍)才能直接进(🎦)入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四(🐽)(sì )个四重奏1921荒原1921大(🤰)(dà )教堂的凶(🤡)杀案(🎮)1923

艾(ài )略特的政治观宗(zōng )教观(🖋)和文化主张是不可违背历史潮流(🍒)的他(💴)一贯主张(zhāng )以(⬆)宗教为政治文(🔵)化的中心实(🍪)际教(jiāo )会来(🚌)管理呀国(🔇)家空气传播文化最(🍇)终(💽)达到拯救西(👞)方(💲)的在现代(👧)文明(míng )艾略特世界(🔕)观的(💔)偏(👖)颇(🈷)倒致(💆)了他诗歌内(nè(⛵)i )容的谬误

传统与个人(ré(🎺)n )才(cái )能(🍥)是像现代英美(🎙)诗歌的(♋)里程碑是(🤚)(shì )象征主(zhǔ )义文学(🥤)中最有代表性的作品是艾略特(tè )的名(🌓)动天(♌)下(🍸)作和影响(💜)(xiǎng )最深远的作(✴)品

第一章玄学(⤵)派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥的荒(huā(🧤)ng )原(🦇)起(🏼)首几句便透露出出诗人(🎡)深深的(🍉)痛苦(🔅)和无尽的的失望和悲哀春(🕸)天此刻(🌲)该大地回暖生机盎然而在诗(💬)人(ré(👺)n )的(de )笔下古代和现代文明的(de )象征伦(lún )敦更是一片枯萎的荒原在这(zhè )没有气恼的(🍗)栖(qī )息于之所人不生(shēng )不死虽(🍠)生犹死心(Ⓜ)中只有虚(🖨)幻(🏞)和绝望眼前的世界(🈯)只肆意横(🏂)行着(🗨)海一(🏔)样的情欲(🕦)在这难以形容的(🐏)现实中充斥着(zhe )市侩卑下(xià(👑) )的人欲死亡(🔌)后的阴云浓(nó(🚫)ng )的化不(🕡)开地(🚕)罩在了西(📭)方世界(jiè )的上空(kōng )人们在浑浑(🎏)噩噩空(🧤)间中(👌)走(🈸)到死亡诗人(♓)(rén )把再现实社会(huì )诗说地狱现(xià(💳)n )代(🚣)人视为还没有灵(🤕)魂(💿)(hún )的(de )幽灵

第(🧘)二(èr )章批评的功能用(yò(🚭)ng )维吉尔(ěr )的荒(🧗)原奥维德的死者的葬仪(yí )和(📃)莎士比亚的对(🌊)弈这些个作品中直接描写(xiě(🐢) )的(de )上流社会男女的(🍅)淫欲(😰)和(📎)罪(zuì )恶与再现实低层社会(👉)卑劣无(🍬)耻的肉(📲)体交易叠映线条清晰(xī )外在表现(🎉)精神枯萎凋(🎅)(diā(❇)o )谢道(🍩)(dào )德甘(🔄)(gā(🍭)n )愿(yuàn )堕落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿(⏲)眉拉被国(🍿)王铁卢欧斯(🍷)轮(🆓)奸击杀后变(biàn )为莺夜典故(gù )的语句(jù(🦊) )自(🔝)(zì )然使力地怎样表(🛁)达(🧦)了(le )诗歌(gē )深沉的(de )主题(📃)(tí )对弈即(⚫)(jí )争斗征着现代人(🍼)的勾心斗(🎬)角(jiǎo )用古(💣)代的暴(🏀)行和(⭕)古(gǔ )代和现(xiàn )代的罪恶相比(🕊)较(📿)比(bǐ )较艾略特认为现代(🎚)人(🥝)反复重复着古代(🐶)(dài )的人罪恶世界贪恋兽欲人(rén )们成了毫无人性的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝(🍥)里在那里死人连(🔗)自(zì )己(📇)的(de )骨头都丢得凶光

第(dì )三章变(❌)形记态(🚧)度(🍶)伦敦(😰)这现代荒原(📴)上(shàng )俗(📄)不可耐(🤔)(nà(🐪)i )肮脏罪恶的生活圣洁的(🐃)(de )教堂赞(📳)歌(🕢)中(zhōng )世界重复着铁(🍐)卢(lú )的兽行刺(🧑)眼(🚿)的月光下母女(💞)登俩干着卖淫行(háng )径昏黄的浓雾中(zhōng )商人为金钱而急驰(👰)精神空虚的青年男(🛄)女在苟合中被打发光(guāng )阴人们寻欢作乐后留下的浊(zhuó )物漂浮在昔日(🚬)诗意盎然(rá(📦)n )的泰晤(🏢)土河(🗼)在诗人看样(🥐)子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导(dǎo )致了(le )这种(zhǒng )化为灰(huī )烬和无(🍏)(wú )踪联结在一(🐄)起的现实(🎖)他向佛(🔱)陀强烈(liè(🌽) )呼吁要让焚(🛹)(fén )尽物的火(huǒ(📳) )来扫尽情欲拯救(jiù )人类烧(shāo )啊烧啊烧啊(🕡)烧啊主啊(🍌)你(😖)把我拯拔出来主(⏭)啊你(🎁)拯拔烧(shā(😫)o )啊

第四章安(ā(😉)n )东尼与克里奥佩特(🧠)拉通(tōng )共只(zhī )能10行行行(🌚)都是(shì )含义深刻的(🔩)象征有人说(👻)它象征(zhēng )的内容抵得(🤡)过但丁的一部(bù )变形记人在欲海中已经(jīng )死去已经死去(🏯)后彻(🏧)(chè )底忘掉生前(🧣)的一切让他静静的望着(🍯)在死亡后的(🏘)欲海(🦂)中(zhōng )学会(huì )反(fǎ(💨)n )思艾略特(🔵)笔下的海应是情欲的(de )象征它夺(🕝)回来(lái )人的生命又(🔏)是炼(🛌)狱(yù )它让人认(rèn )清自己生(shēng )前的罪恶事实上艾略特是(🌭)(shì )要(🍈)现(✅)(xiàn )代人去(qù )正视(❇)自己的罪恶浆(🤭)(jiāng )洗(🌐)衣(🗺)物自(zì )己的灵(👞)魂

第五章(😱)火诫原(💺)先返回到欧洲是一片干旱(🗣)的荒(huāng )原这一(🛂)主题诗的(🎩)起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信(🦁)仰理想崇高的(de )精神追求在欧洲大地上(shàng )消失了诗(shī )人认为(🥃)从(🌌)此欧洲便(📺)成了一片可怖的荒原人们渴(💁)求着保住小命(mìng )的(de )水盼着(👎)(zhe )救世主的出现热(rè(😪) )切盼望(💔)世界的(🐶)复苏灵魂的再造他(🐚)用(yòng )水里(🙎)的(de )死亡的典故写(🏏)了耶稣(🤤)复活(huó )后的(🐲)身影然而基督不曾重临却听到了(🏄)惊天动地的(de )声巨响革命的象征艾略(luè )特(tè )把社会主义(💎)革(👒)命纳入人类的一场灾(🕕)难到最后(🕒)诗人(🐣)借(jiè )雷霆的(de )话告诫人(👜)们要(🚛)施舍可怜(🌙)同情克(kè )制皈依佛教(jiāo )宗(👏)(zōng )教那样大(😢)地才会复(🚿)苏人们才(📝)分远(🔠)离了(🖌)不死(sǐ )不活(📮)的处境我得(🌠)到紫钻的宁静(🏫)

枯死的荒原俗不可耐丑恶(è )虽生犹死(sǐ )的人们复活一次(cì )的希望才(📌)是一(yī )条主线刺穿了全(💷)诗(🏞)阴寒朦胧的画面深沉地态度(📍)了(⛴)人(🥉)欲横渡精神堕落(🐬)道德沦丧生活卑(bēi )鄙龌(⚽)龊(chuò )委琐丑恶(🚜)黑暗地的西方社会的(de )其(🔯)实面貌去传达出(🎒)第一(yī )次世界(🕖)(jiè(👜) )大(🌲)(dà )战后西方人对世界对现实的厌恶(🔖)普遍的(de )失望情(🆖)绪和幻灭感态度了(🚮)一代人(rén )的精神病(🎃)(bì(😥)ng )态和精神危(wēi )机最终达到否定了古代和现代(dài )西(🤥)方(🗝)文明同(👳)时诗歌把西方(🏀)社会的堕落归(guī(🛃) )之于人的(💅)原罪把可以恢复宗教精神(🔕)当(dāng )作拯救他(🤽)们(👬)西方(fāng )世界拯救自(🧘)己现代人的灵丹妙药上(🔰)级(🏤)主管部门出艾略(🌧)特思(sī )想上的古板守(🐖)旧(🐼)和反革命(🙁)

炼狱在艺术上的成(♊)就(🤨)远远超过(🙍)中国(💺)古(⚓)代(🕑)派的别的诗作是(🔹)一首具备(bèi )借鉴吸(xī )收价值(🕢)值(🔛)得(🍜)认出(🐅)来认(🔷)真(🚈)分(😁)析(xī )研究的杰作这(👊)首抒情长诗风格多样表现手(shǒu )法(fǎ )不拘一格(gé )柔和(hé )了象征主(🏪)义意象主义和(hé )玄学(🏞)(xué )派的一些特点(🤪)诗中陈述与(🐺)咏(🍫)叹抒情与讽刺描绘(huì )出与警句神(shén )圣庄严精致典(diǎn )雅的(🔍)诗(🌊)句滑稽可(kě )笑可(kě )哂的市(shì )井俗语(yǔ )相互纠缠穿插为五彩缤纷的(de )景(jǐng )象(🗞)大量的典故作者摘录(lù )36个作家56部(bù(🍷) )作品(pǐn )和6种外文比(bǐ )喻委婉的表达(dá )联想对应等(🎰)象征主义手法(➿)及(🌡)意象(🌖)叠加(jiā )过时空交错等(dě(🐻)ng )现代诗歌表现手段(📞)诗人为(🚤)了(⌛)(le )纯熟他甚至直(🎟)说按(🏡)结(🐻)构了喻示里(lǐ(🎮) )套象征神(🌬)话里(🔇)面套神话神话和现实缠绕(🚳)历史与现(xiàn )实杂柔疏与密(🕋)(mì )融汇的(🥅)手(🎾)法也(👾)让(rà(❌)ng )诗歌垂(chuí )直距离(lí )的抽(chō(🛐)u )象化哲理化有机地统一(yī(🔬) )起来极大地十分丰富了诗歌的表现手(🏷)(shǒ(🙌)u )段拓宽思维了(🔡)诗(🧦)歌的思想内容雷(😴)霆的(de )话(huà )在(zài )艺(💀)术(⏭)表现上的不足是用典故太多且想(🏓)像(xiàng )之(zhī )中联想和明显的暗(🥌)示都内带(㊗)很大(📁)的随手性导(🔄)致诗歌(🌪)涩难辨使一般读(dú )者望而止(🗯)步若无艾略特自己再加的(🏀)50多条注解许多地方都无法懂(dǒng )得

充当(🌽)西(🕉)方现代(🚮)主义的第(dì )一个流派后(🅿)期象征主(👫)义对(duì(🌞) )文学的(❌)发展是(🤭)有独有贡献(🔘)的它在艺(yì )术上的凭空创造新(xīn )开拓所(🍧)到得(👠)的成功经(jīng )验丰(fēng )富了(🕵)(le )诗(⌚)(shī )歌的(🈴)表现手段(🤦)增(🧤)加(jiā )了诗(⏰)歌的艺术感染(rǎn )力会影响(xiǎng )了现代主义的单(🏂)独的流派象征主义(yì )作家下大(🛴)力(lì )表现(xià(🤩)n )内(🗡)心(🏺)世(🐮)界也对(🕙)文学领域的拓(🖕)展可是象征主义在艺术上过分追(zhuī )求表现形式而(😣)造成(chéng )的神(🦐)秘莫测晦涩与内容(🍞)上表现(⛳)出去(📴)的悲(bēi )观主义宗教神秘主(🥠)义和(hé )反动(dòng )倒(🌋)退的(de )社(shè )会(huì )主张则是(🔧)(shì )应绝对(🔶)否定(🦑)的

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